Опубликованы материалы проекта «Оригенизм Кембриджской школы» 

Проект «Оригенизм Кембриджской школы» (РНФ, 23-28-00753, рук. А.В.Цыб) включил исследования оригенистических концептов Кембриджской школы: тринитарной теории, принимающей субординацию первых начал: Бога—Посредника—Духа; применение терминологии сущности и интеллектуализма в рациональной теологии, теорию предсуществования, бессмертия и нового воплощения душ, в которой важны акценты персональной свободы выбора и «материалистической теологии», теорию оправдания Бога как законодателя всеобщей гармонии; теорию эфирного и воздушного носителей душ, из которой развивается идея «четвертого модуса» духовной субстанции; концепцию либертарианской свободы в значении самоопределяющейся моральной способности, как фундаментального метафизического и антропологического принципа. Прояснен вклад кембриджских оригенистов в историю оригенизма и платонизма.

В итоге обозначены основные пункты «оригенизма» Кембриджской школы и основные направления ее влияния на современную им и последующую философию, философствующую литературу в лице И.Ньютона, Г.В.Лейбница, Дж.Мильтона, С.Кольриджа, Э.Кассирера; ее влияние на формирование либертарианской теологии Божественной и человеческой доброты и свободы, которая включает просветленные концепции внутреннего морального долга и автономной свободы. Прослежена связь между двумя последними «важнейшими моментами в истории восприятия и интерпретации Оригена», или двумя наиболее известными Оригенистическими Ренессансами современности: Кембриджским оригенизмом в XVII веке и католическим возрождением в XX веке. Эти пункты: т.н. «спекулятивно-эмпирический метод» (Мор), теология тринитарной суббординации (Конвей), христология Посредника-Логоса (Мор, Конвей), семинальная космология (Мор), спиритуалистическая метафизика (учение о духе природы, Мор), пневматология (учение о мировой душе и семинальных логосах), теория эманации, демонология и антропология, учение о бессмертии душ, эфирном и воздушном носителе, переселении душ (Раст, Глэнвил), о всеобщем восстановлении в эфирных телах, концепты «пластической природы» (Кедворт, Мор), формирующей способности воображения (Мор), теория взаимодействия двух субстанций — трехмерной материальной, и четырехмерной духовной (Мор), теория трех видов сущности (Конвей), этика свободного выбора (Кедворт), либертарианская теодицея, — составляют характерные черты свободомыслия Кембриджских платоников и являются своеобразной частью нововременного философского и научного мышления, состоящей из каббалистических, платонических, неоплатонических и других ингредиентов, среди которых влияние Оригена и оригенизма играло важную роль.

«Оригенистический бум», который имеет место в английской теологии в период между 1658 и 1662 годами, объясним рядом причин. Диверсификация религиозного сознания в условиях социальной смуты, падение церковной цензуры, рост радикальных религиозных движений, поиски «истинной религии» в ее ранних исторических формах, вызывают специфическую реакцию некоторых английских интеллектуалов. На этом фоне группа Кембриджских платоников обращается к идеям метемпсихосиса и воскресения, понимаемым в духе пифагореизма, платонизма, неоплатонизма, Оригена и оригенизма, как средству обновления сотериологической теории в Церкви Англии. И главным пунктом в этой части учений Кембриджских платоников становится идея сущностной свободы, которая определяет человеческую природу, а также концепция религиозной терпимости (латитудинаризм), которая была осознана обществом только через полвека. И которая стала для них своеобразной формой внутреннего нонконформизма по отношению к всеобщей радикализации английского общества. 

Опубликованные материалы см. здесь: