Джон Уиклиф (Виклиф) (лат. Ioannes Wycliffe, англ. John Wycliffe, фр. John Wyclif)
(варианты написания фамилии Wyclif, Wycliff, Wiclef, Wycliffe, Wicliffe, Wickliffe
)
(1320 или 1324 — 31 декабря 1384 г.)


Джон УиклифУиклиф Джон (1320 или 1324 — 31 декабря 1384 г.) — английский богослов, профессор Оксфордского университета, основатель учения виклифистов, впоследствии превратившегося в народное движение лоллардов, реформатор и предшественник протестантизма. Первый переводчик Библии на среднеанглийский язык. Автор ряда сочинений, посвящённых вопросам логики и философии


Виклиф Джон (Wycliffe или Wyclif) — английский реформатор, родивш. около 1320 г. Образование получил в одной из коллегий Оксфордского университета; между 1356 и 1360 годами был избран начальником этой коллегии (Master of Balliol); с 1361 г. был священником близ Оксфорда, не прекращая своих научных занятий и профессорской деятельности. Последние годы жизни был настоятелем в Лэттерворте (Lutterworth) в Лэстершире. Сначала В. приобрел известность как автор нескольких чисто философских сочинений, схоластического характера. В 1366 г. Папа Урбан V потребовал от английской короны уплаты недоимки: еще в 1333 г. Эдуард III перестал платить Римскому двору ежегодную подать, наложенную на Англию с согласия Иоанна Безземельного. Парламент наотрез отказался исполнить требование Папы, авиньонского пленника и союзника Франции, заявляя, что Иоанн не имел права ставить Англию в зависимые отношения. Какой-то монах протестовал против решения парламента, и это дало повод В. впервые выступить на арену общественной деятельности в качестве выразителя национальных стремлений. В ответ на протест монаха он написал «Determinatio quaedam de Dominio», доказывая, что в случае нужды государство имеет право лишить церковь ее владений. Исходная точка его аргументации — идея о службе (ministerium) как основе власти (dominium), а следовательно, и права взимать подати и налоги; так как Папа не оказывает никаких услуг английскому королевству, а, напротив, помогает его врагам, то и парламент имеет полное право не платить ему подати. В 1374 г. В. был назначен одним из членов комиссии, отправлявшейся в Брюгге для переговоров с представителями от римской курии по вопросу о праве Папы назначать своих кандидатов на церковные должности в Англии; парламент давно уже жаловался на злоупотребления, которые позволяла себе римская курия в этом деле. Как со стороны Папы, так и со стороны короля были сделаны временные уступки, но в общем переговоры не привели, по-видимому, ни к каким осязательным результатам. Часто посещая Лондон, В. говорил здесь проповеди, которые, даже по отзывам его врагов, оказывали сильное влияние на знать и горожан. При дворе он сошелся со вторым сыном Эдуарда III, Джоном, герцогом Ланкастерским, так наз. Джоном Гентским (John of Gaunt); герцог Ланкастерский был представителем партии, стремившейся отнять у духовенства его огромные владения, и ему был очень полезен Виклиф, влиятельный проповедник и ученый, теоретически развивавший ту же мысль в своих трактатах. Идеи В. были теперь развиты им в форме стройной системы, в книгах «De Dominio Divino» и «De Civili Dominio». На отношения человека к Богу В. переносит феодальные понятия своего времени; каждый человек «держит» непосредственно все свое от Бога; необходимым условием этого «держания» является «милость» Божья, которой лишается человек, совершающий смертный грех, так что грех лишает человека права владеть чем бы то ни было; вся собственность должна находиться в общем владении; духовная власть во всех мирских делах подчиняется гражданской юрисдикции; церковь не должна владеть собственностью; отлучение не имеет силы, если не вызвано грехом того, против кого направлено; ни в каком случае оно не может быть произнесено за проступок чисто светского характера; верховным судьей человеческой совести является не Папа, а Бог.

В 1377 г. В. получил от архиепископа Кентерберийского приказ явиться в Лондон, чтобы ответить перед собравшейся здесь конвокацией (см. это слово) за некоторые пункты своего учения. 19 февраля В. явился в собор св.  Павла. Его сопровождали герцог Ланкастерский, лорд Перси (маршал Англии) и четыре доктора из четырех нищенствующих орденов. Заседание конвокации было прервано в самом начале ссорой между епископом Лондонским и герцогом, за которой последовало народное восстание, направленное против герцога. В том же году Папа Григорий XI, только что переселившийся из Авиньона в Рим, прислал в Англию пять булл, в которых предавал осуждению 18 (в некоторых копиях 19) положений (conclusiones), извлеченных из сочинений В. Вслед за тем умер Эдуард III; регентство, назначенное ввиду малолетства Ричарда II, было на стороне реформатора; архиепископ Кентерберийский и епископ Лондонский не нашли возможным потребовать ареста В., как это следовало по смыслу папской буллы, а отправили в Оксфордский университет приказ произвести расследование по делу В. Оксфордские богословы были сильно рассержены вмешательством церковной иерархии во внутренние дела независимого университета. В ответе, посланном ими в Лондон, они заявили, что все conclusiones В. ничего еретического в себе не заключают и только форма, в которой он выражает свои мысли, может давать повод к неправильным толкованиям. В. опубликовал свой ответ на папские обвинения и явился в Лондон на суд епископов. Заступничество матери короля и сочувственная В. манифестация лондонской толпы связали руки духовной власти; епископы просили только В. не говорить публично на щекотливые темы.

В том же 1378 г. начался так называемый великий раскол: преемником Григория XI был избран Урбан VI, а вслед за тем недовольная часть кардиналов избрала антипапу Климента VII. С этого момента В. становится решительным противником папства, монашества и в том числе нищенствующих орденов, с которыми в начале своей деятельности был в согласии. Вместе с Николаем Герфордом (Hereford) и Джоном Пэрви (Purvey) он переводит всю Библию с латинского на английский язык, пишет английские трактаты и говорит английские проповеди; для распространения своих мнений он организует и рассылает по стране так называемых «бедных священников» (poor priests). Но реформационная деятельность В. этим не ограничивается: он нападает на сам принцип духовной власти — на догмат пресуществления в том смысле, в каком его понимала католическая церковь. Оксфордский университет осудил это учение В. В 1381 г. произошло восстание под предводительством Ват-Тайлера (см. это сл.). Пользуясь этим, враги В. попытались бросить тень на реформатора. Преемник убитого во время восстания apxиепископа Кентерберийского, бывший лондонский епископ Вильям Куртен, созвал на 17 мая 1382 г. синод из 10 епископов и 50 других лиц для осуждения мнений В. Учение В. было осуждено, но сам реформатор был оставлен в покое. Зато последователи его в Оксфордском университете подверглись преследованию и принуждены были отречься от своих мнений. Оксфордскому университету был нанесен весьма чувствительный удар, от которого он долго не мог оправиться: лучшие его силы были парализованы. В. удалился в свой приход, где и умер в 1384 году, незадолго перед этим отправив в Рим извинение, что по болезни не может повиноваться приказанию Папы, который звал его к своему двору для следствия и суда.

Генриху IV и его преемникам удалось подавить религиозно-политическое движение, во главе которого стоял Виклиф (так называемый виклифизм, или лоллардизм); но следы его не были уничтожены и сказались впоследствии, в XVI веке. Учение В. было в массе рукописей занесено на континент и не осталось без влияния на взгляды как Гуса, так и Лютера.

Главные сочинения о В.: Dr. G. V. Lechler, «Johann von Wiclif und die Vorgeschichte der Reformation» (Лейпц.,  1879); W.  W.  Shirley, «Fasciculi Zizaniorum» (1858); F.  D.  Matthew, «The English Works of Wyclif hitherto unprinted» Лондон, 1880); R.  L.  Poole, «Wycliffe and Movements for Reform» (Лондон, 1889).

Д. Петрушевский//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. VI. СПб., 1894. C. 287—288


УИКЛИФ (Wyclifie, Wyclif) Виклиф Джон (ок. 1320–3 декабря 1384) — английский теолог, философ, реформатор церкви. Образование получил в Королевском колледже Оксфорда. С 1357 по 1360 — регент факультета искусств, а с 1361 становится викарием в Филингхейме, близ Оксфорда. С 1372 — доктор теологии. Последние годы жизни был настоятелем в Лестершире. В  1382 осужден собором английских епископов. В 1415 Констанцский собор объявил Уиклифа еретиком и постановил сжечь его останки, что и было осуществлено в 1428. Уиклиф известен прежде всего своей общественно-политической деятельностью, к которой он обратился в  1374, когда был назначен одним из членов комиссии, проводившей переговоры в Брюгге с представителями Римской курии о праве папы назначать кандидатов на церковные должности в Англии и об уплате церковных налогов. Переговоры не привели к реальным результатам, однако благодаря резким и ярким выступлениям Уиклифа событие имело общественный резонанс. Свои взгляды на церковь Уиюгиф последовательно изложил в двух сочинениях — «О божественной власти» (De dominio divino) и «О светской власти» (De civili dominio): с первородным грехом человек потерял право на владение чем-либо на земле; властью (как, впрочем, и богатством) человека наделяет Бог, и только праведники имеют законное право на обладание ею; у человека нет другого закона и другого права, кроме любви к ближнему. Церковь, по мнению Уиклифа, погрязла в грехе и роскоши, ее следует вернуть к евангелической бедности; заставить же ее сделать это должен король, справедливо получивший власть от Бога. В 1377 папа Григорий XI отправил в Англию 5 булл с осуждением некоторых положений из сочинений Уиклифа. В Оксфорде вызвало раздражение вмешательство папы в дела университета: профессора не нашли ничего еретического в сочинениях. В его нападках на церковь прослеживается сильное влияние предестинационализма, позволявшего ему верить в незримую церковь избранных, предопределенных ко спасению: Уиклиф испытал сильное влияние августинианства, по-видимому, через Григория из Римини и Томаса Брадвардина. Он подверг критике католическую догму о транссубстанциации: универсальные понятия, считал он, имеют реальное существование, и, следовательно, исчезновению субстанции хлеба и вина должно означать исчезновение их бытия. Следствием философского платонического реализма Уиклифа является также его утверждение о реальном присутствии в бестелесной форме, развиваемое им в сочинении «Диалоги». Он был организатором первого полного перевода Библии на английский язык (1380—81). Взгляды Уиклифа были восприняты лоллардами — священниками, проповедовавшими евангельскую бедность и равенство; они также оказали влияние на Я. Гуса и Иеронима Пражского, что позволяет считать Уиклифа одним из предтеч Реформации.

Лит.: Workman H. В. John Wyclif: a Study of the English Medieval Church, 2 v., 1926; Stacey J. John Wyclif and Reform, 1964.

О. В. Голова // Новая философская энциклопедия: В 4 тт./Ин-т философии РАН,
Нац. общ.-научн. фонд. Т. IV. М., 2010. С. 131–132.


ТЕКСТЫ

Select English works of John Wyclif/ Ed. by Th. Arnold
Vol. I. Sermons on the Gospels for Sundays and festivals. Oxf., 1869 pdf-файл
Vol. II. Sermons on the ferial Gospels and Sunday epistles. Treatises. Oxf., 1871 pdf-файл
Vol. III. Miscellaneous works. Oxf., 1871 pdf-файл

Wycliffe’s New Testament. Translated by John Wycliffe and John Purvey/ A modern-spelling edition of their 14th century Middle English translation, the first complete English vernacular version, with an Introduction by Terence P. Noble. 2001 pdf-файл

Рукопись XIV в., содержащая несколько книг Нового Завета в переводе Дж. Уиклифа pdf-файл

The Life of Sir Thomas More by William Roper pdf-файл

ИССЛЕДОВАНИЯ

Álvarez Palenzuela V. Á. Wyclif y Hus: la reforma heterodoxa// Clio & Crimen № 1. 2004. P. 241–259 pdf-файл

de Azevedo Leandro Villela As obras inglesas de John Wycliffe inseridas no contexto religioso de sua epoca: da suma teologica de Aquino ao concilio de Constanca , dos espirituais fransciscanos a Guilherme de Ockham. Tese de Doutorado. Sao Paulo, 2010 pdf-файл

Boreczky E. John Wyclif’s Discourse On Dominion in Community. Leiden–Boston, 2008 pdf-файл

A Companion to John Wyclif, Late Medieval Theologian/ Ed. by Ian Christopher Levy. Leiden–Boston, 2006 pdf-файл

Crompton J. John Wyclif: a Study in Mythology// Transactions of Leicestershire Archaeological and Historical Society. Vol. XLII. 1966–1967. P. 6–34 pdf-файл

Daly L. J. The Political Theory ofJohn Wyclif. Chicago, 1962 pdf-файл

Doyle R. The Death of Christ and the Doctrine of Grace in John Wycliffe// Churchman. 99.4 (1985). P. 317–335 pdf-файл

Evans G. R. John Wyclif: The Biography of a Legend// Auto/Biography. 2006. Vol. 14. Issue 1. P. 1–20 pdf-файл

Healey J. E. John of Gaunt and John Wyclif// Canadian Catholic Historical Report. 1962.P. 41–75 pdf-файл

Keating C. John Wycliffe’s Motivation for Translating the Scriptures into his Vernacular Language// Medieval and Reformation Church History Class, Fuller Theological Seminary. March 16, 2001 pdf-файл

Lahey S. E. John Wyclif. 2009 pdf-файл

Lahey S. E. Philosophy and Politics in the Thought of John Wyclif. NY, 2003 pdf-файл

Lensch Christopher K. The Morning Star of the Reformation: John Wycliffe// WRS Journal 3:2 (August 1996) 16-22 pdf-файл

Loserth J. Johann von Wiclif und Robert Grosseteste, Bischof von Lincoln. Wien, 1918 pdf-файл

Ian Christopher Levy John Wyclif. Scriptural Logic, Real Presence, and the Parameters of Orthodoxy. 2003 pdf-файл

Wilson J. L. John Wycliffe. Patriot and Reformer. NY–L., 1884 pdf-файл

Wilson R. M. John Wycliffe’s Work and Worth// Churchman 47/2 1933 pdf-файл

Zemaitis D. S. Convergent Paths: the Correspondence between Wycliff, Hus and the early quakers/ A thesis submitted to the University of Birmingham for the degree of Doctor of Theology. 2012 pdf-файл

Ссылки

John Wycliffe на сайте Online Library of Liberty. A collection of scholarly works about individual liberty and free markets

Conti A. John Wyclif на сайте Stanford Encyclopedia of Philosophy

Lahey St. John Wyclif's Political Philosophy на сайте Stanford Encyclopedia of Philosophy

Текст Библии в переводе Джона Уиклифа

John Wyclif на сайте The Catholic Encyclopedia

 

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены